第四百八十章 培训（三）

“我们请来了南京大学校长李卓吾先生，给大家上《复古真儒》课，大家鼓掌欢迎！”
  “啪啪啪！”
  朱之蕃好奇打量着那个朝野传闻为“布衣卿相”的老头。身材瘦削高大，脸颊凹陷，留着稀疏的八字胡。穿着不像是校长，一身茧绸棉袍，疙瘩溜秋灰扑扑，像极了南京城里那些幻想着通过写小说并在报纸连载后暴富的措大。
  眼神却锐利，仿佛能看穿人心，神情中更是带着一种冷峻。待汪道昆介绍完毕，他微微颔首，走上了讲台，也不说话，只是微笑着看着一众学员。
  等汪道昆离开教室，他才开口道：“诸位，老夫年过半百，此生最爱给人讲课。万历三年辞官后，写了些直抒胸臆的文章，得了些薄名。去年蒙皇上钦点，在南京大学做了校长，平日里也不知瞎忙些什么鬼东西。”
  “太函先生邀请我来给你们上课，说实话——老夫闻之大喜！”
  哈哈哈！教室内一阵欢笑，刚踏入官场的进士们一下子就喜欢上这个清癯面容的老头。
  李贽却接着道：“但随即又大悲！”
  待学员们一脸问号，李贽冷笑道：“因为你们这些官儿，心里已经灌满了狗屎和浆糊，老夫要给你们洗干净了，再装点新东西，可比教那些白纸一般的学生要难上百倍——即便我讲干了口，你们学的新东西里面，也不免还带着些没洗干净的臭味！”
  众学员面面相觑的当儿，李贽突然一指焦竑，“你似乎不以为然？”
  焦竑脸色有些涨红，起身肃立道：“弟子不敢。”
  “那你说说，何为儒？”
  焦竑朗声回道：“学生以为，以万物一体之仁心来经世致用，修身而言为世法、齐家而行为世则，明伦尽分、匡救时弊而治国平天下者，儒也。”
  李贽听了他的回答，脸上现出笑容来，问道：“你的老师是天台先生？”
  焦竑脸色又有些涨红，点头道：“是，学生拜天台先生为师。”李贽笑着摆手示意他坐下。
  随即看向其他人，问道：“你们觉得他说的对不对？”
  教室内响起一些迎合声，多数学员都点头称是。
  李贽仍微笑着，问道：“有没有其他说法的？”
  武之望起身，带着些关中口音道：“横渠四句，也可作‘儒’之注解。”
  “嗯，很好，很有精神，你也坐下吧。”
  等教室里面再次肃静，李贽笑问道：“我再来问你们，如何修身治国平天下，如何为万世开太平？孔圣人、孟圣人教了我们没有啊？”
  有学员在底下答道：“不是格物、致知、诚意、正心么，圣人教了啊。”
  李贽哈哈一笑：“你格物致知诚意正心了之后，又如何平天下？”
  众人见他问的简单，不知其何意，教室里也静了下来。
  李贽见众人不答，就自问自答道：“格物致知诚意正心者，内圣也，修身、齐家、治国平天下者，外王也。所谓内圣外王，就是圣人教我们的路途了——但这些都没有正面回答‘何为儒’这个问题，对不对？”
  见众人若有所思，李贽接着道：“从古到今，无论是董圣人、朱圣人……有一个算一个，他们皆教人问心行事，却不曾直指儒之本源。今日我们追根究底，看一看儒之根底，到底是什么东西？”
  坐在教室后面的朱之蕃，一直微笑听着李贽与学员的互动。待听到此处，脑袋里像是有什么东西咔嚓一声裂开，脸色一下子涨红。
  李贽拿起粉笔，转身面对黑板，画了一个古朴的字：一个弯曲的“大”字，如立人形，人形下方又画了若干水滴。
  随即他转过身，微笑道：“万历五年，御史刘孟云在安阳发现了甲骨文，天下文苑为之骚动也有十来年了——在座好多人是不是也有收藏？我画的这个字，公认乃甲骨文‘儒’之本字，所谓‘儒’者，便是祭祀之前，需要沐浴斋戒的执事。”
  “诸位，大家过年祭祖，这执事是做什么的？定仪节、辨亲疏，这没有疑义吧？”
  “久而久之，祭祀之仪演化为礼，由礼而定尊卑，而后乃生‘孝’之义，君臣父子之理由此而起——这便是儒的由来，可对？”
  “自周公制礼，世间方有此辈，由上古掌祭执事演化而为儒，并非孔圣凭空创儒！”
  教室外的寒风仍在呼啸，吹起屋顶未融的雪粒，在空中胡乱飞舞。教室里鸦雀无声，学员们个个悚然，大气不敢喘一口。
  李贽锐利的目光扫过众人，扳起手指头道：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，此乃历朝鸿儒皆知之理，尔等怎会不知？”
  “‘儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高’——这段《汉志》文字，你们都读过罢？”
  “孔子自言‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’，《论语》所载，尔等不曾熟读？”

  “本源昭然，举目可见。奈何世人死守后世诸家之训诂解说，反倒将周公制礼之本意、孔圣述而不作之真意，弃如敝履？！”
  李贽拿起粉笔，轻叩黑板上甲骨“需”字，神色稍霁，微笑道：“今日你们幸而遇老夫，且看我剖此千年尘翳，先与诸君辨明：周公制礼，本源何在！”
  “上古之世，民无典则，族无伦次，人神相淆，亲疏莫辨。其时未有儒生，唯有此辈沐浴斋戒、掌祭相礼之执事。洁其身，司宗庙之仪，辨宗族之亲疏，定长幼之次序，以实实在在之仪节，收涣散之族众，镇纷扰之生民。此便是儒之根柢，礼法肇始之原！”
  “逮周公摄政，天下初定，祸乱甫息。前代旧俗，已不足以驾驭新造邦国。旧族盘结，疆土初并，生民流离。周公睹世道崩离，乃损益上古祭仪、因时改制，制礼作乐！周公之制礼，岂是泥古不变？乃是取先王治世之本意，删其不合当世者，增其可救时弊者，为新生之天下，立合乎时势之轨则！”
  李贽讲到酣处，逸兴横飞，手臂在空中比划，猛地向下一击，声转雄劲：“周公之礼，本源绝非悬空心性之论！脱胎于宗庙荐享之仪，植根于宗族群居之人情。何谓礼？因时立制，使尊卑有等，各守其分，乃是安顿黎庶、维系邦家之实制。礼在庙堂，在闾巷，在日用伦常，可见、可行、可经世。礼者，活法也，非朽纸也。世变，则礼亦当损益！”
  “周公未尝教人闭门兀坐，反观一心。制礼，使天下有所循；作乐，使万民之情有所节。礼为外在之轨度、邦国之典章；仁，藏于礼文践履之中，体恤生民、安定四海之道。此便是周礼之本，质实不华，切于人事！”
  一众学员初听此振聋发聩之言，一个个由惊悚转为激动；有自幼浸淫理学者，此时也蹙眉沉思，心神动摇。
  讲完周公，李贽略作停顿，留些余暇，让众人咀嚼其言之真意，随即再次慨然论道：“再论夫子所言‘述而不作，信而好古’！”
  “后之陋儒，死守此八字，谓孔子终身但传先王旧学，一切当法先王而循古不变，唯教人向内涵养德性。此说何其悖谬，直是曲解圣言！”
  飒然一笑，辞锋锐不可当：“何谓述？周室东迁，礼崩乐坏！周公当年所立之法，本为西周初定天下而设，时至春秋，世局大变，旧制早已彻底崩解，旧法窒碍难行。诸侯力征，礼乐征伐自诸侯出，君臣相僭，骨肉相残，乱臣贼子蜂起而刻虐生民。孔子生于衰周，其所‘述’不再拘于残文片简，乃是述先王‘因时济民’之本意！”
  “夫子删《诗》和笔削《春秋》，这事儿你们都知道吧！所谓裁择旧文，取其安民济世之心，删去过时陈迹。此一‘述’字之中，已寓变革损益之功！”
  “何为不作？诸君细听！孔子之‘不作’，绝非谓天下不可创制更张。更不是凭空杜撰无根虚理，立一套脱离民生之新说。其所守者，先王济民之宗旨；所不作者，乃不留文字而留真意者也！”
  说到此处，李贽意气愈振，声震屋宇：“然观后世之学！汉儒章句繁芜，宋儒心性幽渺！”
  “汉儒拘六经于训诂笺注，死守故纸，将活的治世礼法，化为简册上死文；宋儒更舍本而逐末，置周公损益之礼、孔子救时之学于不顾，拈一‘天理’，造出‘内圣外王’一套虚说！”
  “彼等教人先诚意正心，而后齐家治国平天下。道是只要君臣黎庶心性纯良，天下自然安定。殊不知世间矛盾丛生，田土不均、赋役失衡，历朝积弊循环往复。腐儒不能于实务之中消弭积弊，于生民日用之中调和世患，妄想独坐书斋澄心，便可消弭天下之患，又有何面目称一个儒字！”
  “周公当年制礼乐，为周室求长治久安；孔子述古，意在救春秋之衰颓。今日吾辈所言‘复古’，非泥古死守周礼条文，乃复先王‘随时损益、以利生民’之本旨耳！复周公因时改制之实功，复孔子救时损益之素心！”
  “儒，非独修心之学，乃是践事改制之学！非玄悟之谈，乃是安民应变之实！世间万事因时而变，法无恒而不革。能因时更化，于生民日用、邦国兴作之中消弭积弊，能知行合一者——方是复古真儒！”
  一番议论发完，李贽拿起桌上茶杯，喝水润润喉咙嘴唇。见众生呆呆的望着他，他微笑道：“老夫乃心学弟子，你们是不是以为我今日所言，夹着阳明先生的私货？！”
  “呵呵，此论乃老夫与当今圣上多年笔谈，剖析实践、矛盾、运动等义理本源，才有一得之愚。咱们这门课，还要上三个月，待老夫慢慢的调教你们。”
  “今天先留一个课后题，既然咱们复古真儒讲礼法要与时俱进，那么‘君臣父子’之义理能不能因势而变，因时而变？回去思考，交一篇不超过八百字的文章。”
  ?  ?感谢灵犀009先生的慷慨打赏！还有钟宇、AsolaF、小二猪熊、雨爷带伞等，恕不能逐一列举，再谢！


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